Son antit ticas las neurociencias y la salud mental (SM)? Por supuesto que no. Mientras que las primeras implican un conjunto de saberes, metodolog as y conceptos, la SM remite a un campo de pr cticas sociales, cl nicas y pol ticas, de gran complejidad: un territorio de disputas y conflicto por dem s amplio, pero que excluye cualquier forma de pensamiento nico. Es incompatible una intervenci n desde las neurociencias en el campo de la SM? Tambi n la respuesta es negativa, y la motivaci n de este libro no es una cr tica infundada ni directa a la amplia variedad de saberes, t cnicas y avances en neurociencias. No obstante, es condici n para lo anterior que las neurociencias -quienes las practican, referencian y/o utilizan- admitan tambi n como propia la complejidad de este campo de pr cticas. Sobre todo, la asunci n de que toda pr ctica en salud y SM ser cl nica a condici n de incluir como piezas centrales el resguardo de los derechos humanos, el respeto y la b squeda de la dignidad de las personas usuarias: lo propio de la singularidad. Por ello planteamos que existe una discusi n ulterior pero que en nada debe ser pospuesta: interrogar las concepciones del sujeto de nuestras pr cticas.El "o" del t tulo remite a una clara oposici n, que de ninguna manera incluye en s , de manera inexorable, a las neurociencias, sino a una versi n reduccionista que les atribuye un car cter excluyente. Por tal motivo circunscribimos lo propio del neurocientismo a un uso hegem nico que subalterniza otros discursos, de otros campos disciplinarios, y que pretende aplicarse de modo directo, sin mediaciones, al campo de la SM. El neurocientismo implica tesis acr ticas de los saberes, conocimientos y nociones de las neurociencias en torno al campo de la SM.La lectura que seguir pretende abrirse a los intereses en diversos niveles de an lisis del neurocientismo: sea el te rico y/o epistemol gico en relaci n con el campo de la SM y/o de la naturaleza de las neurociencias en su participaci n dentro del mismo; sea el estudio de la constituci n del sujeto cerebral como una vivencia derivada de tecnolog as y procesos de subjetivaci n; sea la interpretaci n cr tica del significado del estudio del cerebro desde la perspectiva filos fica feminista; as como tambi n para quien elija como horizonte de inter s la problem tica cl nica, entendida esta de manera ampliada y no reducida a "una" cl nica, terap utica o marco te rico espec fico.
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