Die Japamala-Kette auf der Titelseite besteht aus Rudraksha-Samen, was "Auge Shivas" bedeutet. Der Mythologie zufolge sind sie aus den Tr nen des Gottes Shiva entstanden - in der religi sen Praxis verk rpern sie Mantren, wirkm chtige Spr che, die in einer bestimmten Abfolge aufgesagt oder gemurmelt werden, w hrend die Perlen wie bei Rosenkranzgebeten durch die Finger gleiten. Dies ist ein gutes Beispiel daf r, worum es mir in dieser Arbeit geht: Religion arbeitet mit Symbolen, die sich wie die Samen auf der Schnur zu komplexen Symbolsystemen zusammensetzten. Diese sind aber nichts Statisches und k nnen nicht losgel st aus ihren dynamischen, performativen Handlungen und Situationen untersucht werden. Das zeigt sich etwa daran, wie unterschiedlich Japamala-Ketten verwendet werden k nnen: als Zeichen der Hindu-Zugeh rigkeit, als magisches oder tantrisches Werkzeug oder auch als Yantra (als Mittel, um den Geist zu b ndeln). Somit ergeben sich gro e Fragen, die auch die Wirkweisen des Denkens und F hlens betreffen: Woraus entsteht hier Bedeutung? Aus den Symbolen oder daher, wie man mit ihnen umgeht? Wo sind die Grenzen, die die Begriffe ben tigen, um anwendbar zu sein? Die Suche f hrt von K rperteilen, die f r Kosmisches "stehen", ber morbide Gef hle bis hin zu Metaphern und Konnotationen. Dabei reflektiere ich auch die Rolle, die Forschende in religi sen Situationen "spielen".
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