Studienarbeit aus dem Jahr 2014 im Fachbereich Philosophie - Praktische (Ethik, sthetik, Kultur, Natur, Recht, ...), Note: 1,25, Universit t Z rich (Philosophisches Seminar), Veranstaltung: 3-t gige Hausarbeit / Lizentiatspr fung, Sprache: Deutsch, Abstract: Sowohl Thomas Hobbes (1588 - 1679) als auch John Locke (1632 - 1704) haben in ihren politiktheoretischen Hauptschriften (Hobbes: Leviathan, Locke: Second Treatise of Civil Government) zu begr nden versucht, warum sich Menschen staatlich organisieren bzw. warum sie es tun sollten. Das Ziel beider Theorien besteht in der Legitimation staatlicher Herrschaft, d.h. der normativen Begr ndung daf r, warum es geboten und rational ist, sich Institutionen zu unterwerfen, die die eigene Freiheit beschr nken. Wie sich bereits aus dieser Ausgangslage ersehen l sst, wenden sich beide Theorien an rationale, m ndige, d.h. entscheidungsf hige Individuen; keine h here Macht kann staatlich geforderte Freiheitsbeschr nkung einfach anordnen, es geht um freiwillige Unterziehung unter einen staatlichen Zwangszusammenhang. Diese Freiwilligkeit manifestiert sich in beiden Werken im theoretischen Konstrukt des Vertrages - legitim ist eine staatliche Ordnung dann, und nur dann, wenn sich rationale Individuen aus eigener Einsicht und gemeinsam diesen staatlichen Regeln unterwerfen w rden. Sowohl Hobbes wie Locke m ssen also berzeugungsarbeit leisten. Denn warum sollte ich freiwillig auf Freiheiten verzichten, die mir m glicherweise vorteilhaft erscheinen oder immerhin Freude bereiten k nnten? Beide argumentieren f r diese Verzichtleistung, indem sie einen hypothetischen Zustand einf hren, in dem s mtliche (uns meist zumindest in Ans tzen bekannten) institutionell bzw. staatlich verankerten Regeln nicht gelten, einen Zustand also, in dem die Menschen ohne Bindung an positives Recht und Gesetze leben und indem sie dann beschreiben, wie diese Welt ihrer Meinung nach aussehen w rde. Diesen staatslosen Zustand nennen sie Naturzustand. Dab
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