Studienarbeit aus dem Jahr 2013 im Fachbereich Germanistik - Neuere Deutsche Literatur, Note: 1,0, Friedrich-Schiller-Universit t Jena (Institut f r germanistische Literaturwissenschaft), Veranstaltung: Literatur und Mythologie, Sprache: Deutsch, Abstract: Anfang 1779 beendet Johann Wolfgang von Goethe seine Arbeit an einem Drama, in dem er den Mythos der ltesten Tochter des Agamemnon aufgreift. Mit dieser Prosafassung nicht vollkommen zufrieden, schreibt Goethe dieses Werk im Zuge seiner Italienreise um und h lt Ende 1786 die endg ltige Fassung in Blankversen von Iphigenie auf Tauris in seinen H nden. Goethes Iphigenie avanciert in der Folgezeit zu einem der wichtigsten Werke der Weimarer Klassik, da sie viele Aspekte dieser Epoche aufgreift (neues Humanit tsideal, Vorbildlichkeit von Kunst und Kultur der griechischen Antike, Harmoniestreben, der einzelne Mensch im Mittelpunkt etc.). Mit Iphigenie auf Tauris schl gt Goethe eine Br cke zwischen der antiken Welt des Mythos und der modernen Welt der Aufkl rung. Der Mythos wird hier durch den Tantalidenfluch verk rpert, aber auch durch den Charakter des Thoas dem K nig von Tauris. Selbst die Griechen, sonst Garanten f r Fortschritt und Vernunft, sind in diesem Werk im Mythos gefangen. Im Handeln Iphigenies spiegelt sich die moderne Welt der Aufkl rung und Humanit t wider, obwohl sie durch ihre Aufgaben als Priesterin der G ttin Diana ebenfalls an den antiken Mythos gebunden ist. Ebenso l uft sie Gefahr, mit in den Tantalidenfluch hineingezogen zu werden. Goethe nutzt in Iphigenie auf Tauris die antike Mythologie als ein Transportmittel f r die Psychologie einer v llig s kularisierten und aufgekl rten Welt und l sst die Protagonistin durch Humanit t und Rationalit t den anachronistischen, antiaufkl rerischen, antihumanen und g tterzentrierten Mythos berwinden. Aber nicht nur Iphigenie l st sich vom Mythos, sondern auch alle anderen Personen des Werkes werden dank der Priesterin der Diana in ein neues Zeitalter von Hu
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