Le mythe et le n o-mythe sont con us et construits dans les r cits correspondants afin d'examiner de mani re sp cifique un ensemble de probl mes, la nature du futur, le sens, les cons quences de la pens e, la fabrique, la m taphysique, l'indestructibilit , la cyclicit du Mal, sur la base des m thodes de d construction, de symbolisation, de s mantisation, de conceptualisation, de sacralisation et de philosophisation. Dans ce contexte, l'approche principale du d veloppement a consist , d'une part, en un mouvement du Mythe vers le Logos et inversement, et, d'autre part, en un mouvement de la philosophie litt raire vers la philosophie rationnelle et inversement, pour finalement boucler le cercle d'une philosophie part enti re. L'ouvrage affirme que la Nature conna t la cause, mais pas la fin, et que, par cons quent, le bien et le mal ne sont rien d'autre que la lumi re du soleil. cet gard, l'insuffisance ontologique de l'homme est le berceau du Mal. Comment surmonter cette insuffisance ? Le mod le jungien du mal, pr sent dans l'ombre, est toujours l . Or, comme on le sait, l'avenir projette son ombre bien avant de se manifester. La connaissance peut-elle mettre en oeuvre un syst me universel contre le Mal ? D'ailleurs, l o la lumi re est plus vive, les ombres sont plus denses . Les gens ont des attitudes diff rentes vis- -vis de la force, de l'intuition, du bon sens, de l'imagination abstraite, du talent et de la perspicacit .
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