Die Verwundbarkeit des Glaubens hat den Fluss der Wahrnehmungen in seiner gr ten Auswirkung heute entfacht. Die kantige Spaltung innerhalb der islamischen Weltanschauung starrt uns ins Gesicht. In der politischen Polemik der Welt wird die Welt auf der einen Seite vom mystischen und sufischen Wirbel geblendet, w hrend der Islam auf der anderen Seite als potenziell gewaltt tige Doktrin wahrgenommen wird. Mein Versuch ist eine Reflexion dar ber, wie das Friedliche in der Perspektive der Intelligenz und der Akademiker politisch gemacht wurde. Die gefeierte Seite gegen ber der absto enden Seite f hrt nur zu einer mystifizierten und verbl fften Reflexion des Islam in der Weltgemeinschaft. Der Mystizismus, verwandt mit dem vergleichbaren Gegenst ck, dem Transzendentalismus, taucht als eine Weltanschauung auf, die alle friedlichen und transzendentalen Doktrinen umfasst, ber die jemals nachgedacht oder gesprochen wurde. Rumi und Emerson, wenn sie miteinander verglichen werden, haben hnliche Empfindungen, mit einigen Abweichungen aufgrund ihrer unterschiedlichen Anh nglichkeiten; beide sind sich in ihren berlegungen zum menschlichen Fortschritt, sei er spirituell oder weltlich, hnlich. Die F rderung des globalen Friedens und der Harmonie ist ein dringendes Bed rfnis, insbesondere wenn es um die Binarit t zwischen dem tats chlichen und dem fabrizierten Bild des Glaubens geht.
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