Fachbuch aus dem Jahr 2019 im Fachbereich P dagogik - Heilp dagogik, Sonderp dagogik, Sprache: Deutsch, Abstract: Wenn ber Musik oder ber die Wirkung von Musik geschrieben wird, so geschieht dies oftmals auf eine Art und Weise, als sei Musik auf eine Formel reduzierbar, der allgemeine Zustimmung sicher sein k nnte. Angesichts gravierender geschichtlicher Ver nderungen im Gebrauch und in der Bewertung von Musik und in Anbetracht der Schwierigkeit einer Konsensfindung innerhalb des westlichen Kulturkreises, was berhaupt als Musik zu definieren sei (vergleiche dazu die "John-Cage-Debatte") erscheint eine Unternehmung, die darauf abzielt das Wesen der Musik sprachlich zu definieren in eine hnliche Aporie zu f hren, wie Augustinus' Versuch das Wesen der Zeit zu erkl ren. In begrenztem Ma e zustimmungsf hig ist vielleicht die These, nach der Musik mit der Organisation, Konstruktion und Rezeption von Kl ngen, Rhythmen und Ger uschen zu tun hat. Von ethnologischer Seite wurde bisher noch nie ber eine menschliche Kulturgemeinschaft berichtet, die weder Musik noch Tanz hervorgebracht hat, auch wenn gegebenenfalls keine spezifischen Begriffe f r diese Errungenschaften existieren. Kaum jemand wird bestreiten, dass das Fehlen von Musik als zeremonielles Medium bei kulturellen Ereignissen wie Hochzeiten, Trauerfeiern, Festivit ten aller Art, Staatsakten, Sportereignissen usw. schwerlich vorstellbar ist. Je nach Fasson wird von verschiedenen Seiten die rationale oder die sinnlich-emotionale Seite der Musik in den Blickpunkt ger ckt. Die Rationalisten begreifen (analog zur Erforschung der astronomischen Vorg nge durch Thales) den Zusammenhang zwischen Klang und Harmonie als berechenbares Ph nomen, das vorgegebenen Gesetzm igkeiten folgt und durch mathematische Regeln definiert werden kann. Die Romantiker und Mystiker unter den Interpreten rekurrieren auf das Sinnliche der Musik als "magische Kraft", die wie ein "Wunder-Elixier der Weisen" wirke (E.T.A. Hoffmann). ber
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