Selon Augustin Gretillat, la Th ologie est la science du salut par gr ce. Cette belle d finition, qui en appelle directement la raison de la venue sur terre du Fils de Dieu, de sa mort et de sa r surrection, satisfera l'instinct spirituel du chr tien, rendu toujours sensible la perdition de l'homme naturel. Mais la Th ologie est-elle vraiment une science ? Oui, r pond l'auteur ici, parce que comme les autres sciences la th ologie se base sur une m thode g n rale identique, et qu'elle aussi produit des applications pratiques. Quant aux applications, Schleiermacher, au XVIII s., avait soulign que le but de toute th ologie est de rendre service l'Eglise; quant sa m thode, Gretillat montre qu'elle ne proc de pas autrement que par empirisme, puis synth se. Car le Salut est avant tout un fait, non une conception intellectuelle, mais le fait historique de la venue du Sauveur. Ensuite seulement, la Th ologie essaie de construire un ensemble coh rent qui rende compte de ce fait. Pour Gretillat, Dieu a rendu le Salut connaissable par l' me humaine, avec sa foi, sa raison, ses perceptions; ceci l gitime son sens de consid rer la Th ologie comme une science part enti re. Des six que comporte l'Expos de Th ologie Syst matique, ce premier volume est certainement le plus difficile lire, cause de l'abstraction des concepts philosophiques qu'il manie, et parce que le style de Gretillat, parfois obscur et un peu ampoul , peut laisser perplexe. Reculer devant l'effort qu'il demande, serait toutefois se priver des grandes richesses intellectuelles et spirituelles amass es dans la monumentale construction d'Augustin Gretillat, rig e la gloire du Dieu r dempteur.
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