Noch wird in der wissenschaftlichen und ffentlichen Besch ftigung mit dem Islam unterschieden zwischen unscheinbaren "Hinterhofmoscheen" und den sichtbaren "Moscheeneubauten". Gemeint sind damit die religi sen Kultst tten der seit mehr als einem halben Jahrhundert in Deutschland lebenden Muslime. Es wird Zeit, diese architektonische und sozial immer noch wirksame Unterscheidung von unsichtbaren "Hinterhofmoscheen" und sichtbaren "Moscheeneubauten" ad acta zu legen. Sie wird der Komplexit t des Ph nomens in keiner Weise gerecht. Denn Muslime verstecken sich nicht in Hinterh fen und machen sich auch nicht einfach nur durch Moscheen mit Kuppeln und Minarett in der Stadt sichtbar: Sie gehen seit Beginn der Entstehung der ersten Gebetsst tten im Migrationskontext mit ihren Architekturen komplexe B ndnisse ein. Moscheen sind fast nie nur Orte des rituellen Gebets. Sie interdisziplin r, also sozial-, kultur-, islam-, architektur- und erziehungswissenschaftlich, zu verstehen - dazu m chte das Buch einen Beitrag leisten.
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