Moralische Erziehung nach Immanuel Kant und Judith Butler: Unter Berücksichtigung der Möglichkeit und der Anforderung an Transparenz und Selbsteinsich [German]
Pr fungsvorbereitung aus dem Jahr 2007 im Fachbereich P dagogik - Geschichte der P dagogik, Note: 2, Bayerische Julius-Maximilians-Universit t W rzburg (Institut f r P dagogik), Sprache: Deutsch, Abstract: Die Jugend von heute hat keine Werte mehr. Das h rt man immer wieder. Der Ruf nach Werteerziehung u ert sich auch in der Einf hrung von unterschiedlich benannten F chern in der Schule: Religion, Religionsunterricht f r alle, Ethik, Lebenskunde, LER (Lebensgestaltung/Ethik/Religion), Ethik, Philosophie, Praktische Philosophie. Allein die Bezeichnungen weisen schon auf sehr gro e begriffliche Unterschiede und Unheitlichkeiten hin. Noch schwieriger wird die Differenzierung wenn, von mangelnder Moral und einem - oben bereits genannten - Ruf nach Werten gesprochen wird. Diese p dagogische Herausforderung ist jedoch keine leichte, da in diesem Zusammenhang eine Menge verschiedener Bezeichnungen benutzt werden. Wie k nnte diese Herausforderung also bew ltigt werden? Lassen sich Begriffe wie Moral, Werte, Normen, Ethik usw. in ein System bringen? Bevor weitere u erungen zu der Forderung nach moralischer Erziehung getroffen werden, wird diese Frage der Systematisierung in Kapitel 2 beantwortet. Hierzu werden drei Ebenen eingef hrt und erl utert, die zu einer besseren Orientierung verhelfen sollen. Diese Ebenen werden an Hand von Grundfragen der Ethik veranschaulicht. Anschlie end werden zwei Konzeptionen im Kontext der moralischen Erziehung (unter Ber cksichtigung zweier grundlegender Prinzipien dargestellt) und nach ihrer Verortung innerhalb des zuvor beschriebenen Ebenensystems hin untersucht. Die im Kapitel 3 behandelte erste Konzeption ist die von Immanuel Kant, da er mit seiner Moralphilosophie die Grundlage f r viele fruchtbringende Diskussionen auf diesem Gebiet legte. Er versuchte mit seinem Ansatz die Frage "Was soll ich tun?" zu beantworten. Seine u erst bekannte Antwort darauf ist der kategorische Imperativ. In Kapitel 4 werden als zweiter Ansatz die Gedan
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