Studienarbeit aus dem Jahr 2006 im Fachbereich Theologie - Historische Theologie, Kirchengeschichte, Note: 2,0, Universit?t Hamburg, Veranstaltung: Hauptseminar: "Abendmahl im Konflikt: Die Streitigkeiten um das Altarssakrament im 16.Jh.", Sprache: Deutsch, Abstract: Die vorliegende Arbeit stellt einen Vergleich der Abendmahlsauffassungen von Martin Bucer und Johannes Calvin dar. Die Ausgangslage f?r Bucer und Calvin war ?hnlich. Beide sahen sich unterschiedlichen Abendmahlsauffassungen gegen?ber. Bucer war derjenige, der im Lauf der Jahre als Vermittler zwischen Luther und Zwingli auftrat. Dennoch hat er, wie die Darstellung seiner Auffassung vom Abendmahl zeigen wird, einen eigenen Standpunkt gehabt. F?r Bucer war der Abendmahlsstreit haupts?chlich ein Streit um Worte und das lenkte seiner Ansicht nach von dem eigentlichen Punkt ab, n?mlich der Frage nach der Gegenwart Christi im Abendmahl. Bucer sch?tzte die Alte Kirche und sie galt ihm daher auch als Vorbild. Somit ?bernahm er auch die Anthropologie der V?ter. Er befasste sich nicht so sehr mit der Christologie. Christus stand zwar bei ihm auch im Mittelpunkt seiner Lehre, aber er erscheint mehr als der Verk?ndiger des Werkes Gottes. Dagegen hat der Geist bei ihm eine st?rkere Bedeutung, daher wird bei Bucer auch von einer Theologie des Geistes gesprochen. Dies ist entscheidend f?r seine Abendmahlsauffassung, wie sich sp?ter zeigen wird. Johannes Calvin ?u erte sich erstmals zur Abendmahlslehre in seiner Institutio von 1536, die 1559 noch in einer ?berarbeiteten Fassung erschien. Er ist anfangs von Luther beeinflusst gewesen, da er sich dessen Schriften zugewandt hatte. Das hatte zur Folge, dass er bald eine Abneigung gegen Zwingli und ?kolampad hegte. Es darf aber nicht ?bersehen werden, dass er nur den "fr?hen" Luther gelesen hat und dabei vor allem die lateinischen Schriften, da Calvin der deutschen Sprache nicht m?chtig war. Den "sp?ten" Luther hat Calvin nicht mehr gelesen und kannte ihn daher nur vom H?
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