Debo confesar que en toda mi actividad de romanista y de civilista, sobre todo en el presente volumen, he intentado rehuir aquel abstractismo jur dico, en un tiempo absolutamente dominante, pero que quiz ahora va declinando, por el que la ciencia del Derecho construye conceptos fundamentales e instituciones singulares bajo un perfil esencialmente l gico, sin considerar que el Derecho es siempre adherente a la realidad social, que no obedece a nuestros esquemas. Con esto niego la racionalidad no del Derecho, sino de la realidad de la vida. La dogm tica abstracta, v lida para todo tiempo y para todo lugar, ayuda como orientaci n general a fines de una gen rica identificaci n del Derecho y de las singulares instituciones. Pero lo que cuenta y constituye objeto de la ciencia del Derecho es la dogm tica positiva, esto es, aquella que se adhiere a un determinado ordenamiento positivo. Con esto intento presentar no una profesi n metodol gica, que, como he dicho, m s que ociosa ser a anticient fica, sino la identificaci n de la ciencia jur dica, de modo que evite el traspasar la frontera a otros campos, que son extra os a ella o no agotan nuestra ciencia. Preciosa es a este prop sito la ense anza de los juristas romanos, que han tenido el m rito de enunciar conceptos verdaderamente universales, cuando consideran la ciencia del Derecho como vera philosophia, esto es, filosof a de la realidad, en contraposici n a la philosophia simulata, que se manifiesta y se discute por v a de abstracci n. La ant tesis es, por tanto, entre realidad y abstracci n. Biondo Biondi.
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