"... Le slavisme s'est form dans une pens e de r action contre le m canisme des institutions russes et le rationalisme abstrait de l'Occident, qui se ressemblent par plus d'un point; il a plut t les allures d'une religion que d'une philosophie: je veux dire, en prenant ces deux mots dans le sens que M. Cousin leur attribue, que le slavisme tire son esprit et sa force de la raison spontan e plut t que de la raison r fl chie. Il aura, si l'on veut, les d fauts de son origine, il en aura aussi les qualit s. Il sera, dans certaines parties, flottant et vague, mais il se montrera partout pr occup d'un but religieux. Il se rattachera par ses proc d s un mysticisme plus ou moins orthodoxe, mais il sera ce que n'est gu re aucune nation en ce monde, il sera chr tien par les oeuvres comme par le sentiment. S'il cherche, comme Gerson, la v rit dans l'intuition plut t que dans la science, il pratiquera l'imitation; il en fera le guide de la vie publique comme de la vie priv e. Il se pourrait que ce ne f t point la pire mani re d' tre chr tien..."
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