Dans l' tude de la parole, il faut tenir compte de sa formation en termes d'abstraction, une activit de l' tre humain qui donne lieu la connaissance et, plus radicalement, l'intuition. Or, nous n'aurions pas d'intuition si nous n'y tions pas pouss s par ce que c'est que de vouloir dire, une r alit sans existence concr te, issue de la cr ativit humaine et donc de la libert humaine. Il y a donc une d termination progressive du plus intime de l' tre humain la seule r alit parlante, la r alit avec existence. Coseriu part de l'op ration intellective de la d termination pour expliquer ce qu'est la parole. Il distingue trois niveaux de parole: la parole en g n ral, la parole d'une langue et la parole individuelle. Mais il oublie le niveau ant rieur la d termination, c'est- -dire le niveau de la cr ation du dire par le parler. Il est donc permis de faire une linguistique du dire qui se d veloppe au niveau le plus profond de la cr ation de la langue dans une langue et qui inclut la th orie du parler de Coseriu car le dire est le d terminant et le parler est le d termin . Il n'y aurait ni parler, ni langues, ni langage si l'homme n' tait pas le locuteur.
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