Pourquoi identifions-nous spontan ment toute oeuvre d'art une repr sentation ? D'o provient cette assimilation ? De la Po tique. Pourquoi cependant continuons-nous trouver dans le texte d'Aristote la v rit de toute oeuvre ? Tout art est-il repr sentatif ? De fait, dans sa production comme dans sa r flexion, l'Art nous impose de renoncer au d sir aristot licien. Se d livrant de cette longue fascination, la philosophie doit dor navant laborer une esth tique des arts r els. L'Art n'est pensable dans sa sp cificit (son exc s de l'e dos) qu' la condition de cette rupture. Seule l'injonction n o-aristot licienne du po tique ou d sir d'impuissance enferme l'art dans la repr sentation. La m me impuissance nous fait aimer notre initiale complaisance dans la figure. La philosophie ne lib rera la compr hension de l'art, comme de l' tre, que par l'abandon de ce d sir de cl ture. Comment parviendrons-nous donc nous d livrer du d sir repr sentatif et par l consentir la puissance l'oeuvre en toute activit v ritable (art et philosophie), c'est- -dire au d sir d'immensit ?
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