Levinas' Philosophie der Kommunikation ist Verantwortung f r den Anderen in einem spezifischen bergang von traditioneller Konzeptualit t zur Artikulation des Unaussprechlichen. Das Paradoxon der unaussprechlichen Sprache und die Position, die auf die berwindung der Ph nomenologie hindeutet, k nnen als metamethodologischer Diskurs charakterisiert werden, als utopischer Weg zu einem neuen Humanismus. Die philosophische Tradition hat es vers umt, das B se und den Hass gegen ber dem Anderen zu stoppen. Die Philosophie kommt immer zu sp t, wie Hegel sagte, wie Minervas Ahle, die am Vorabend fliegt. Als Gewissen der Menschheit ist die Philosophie jedoch die wertvollste Warnung vor den zuk nftigen Folgen von Handlungen in der heutigen Welt, als einziges Licht, das noch aus Platons idealer Welt scheint. Levinas gibt der Philosophie diese Chance als utopischen Hinweis auf m gliche Ver nderungen der Welt in einem extremen Konflikt zwischen Sollen und Sein. Die Frage ist: Ist Utopie vielleicht das Schicksal des philosophischen Denkens? Levinas gibt einen Vorschlag, wie menschliche Beziehungen aussehen k nnten, als letzte Hoffnung f r die Menschheit. Das Gewissen der Europ er am Ende eines Jahrtausends, das den menschlichen Geist verherrlicht hat, ist unklar. Wie k nnen wir nach Kriegen, Unterdr ckung, V lkermord, Holocaust, totalit ren Regimes und Terrorismus noch an Humanismus denken?
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