Apr s que Gautama Bouddha eut d livr son message vers le Ve si cle avant J.-C., de nombreuses philosophies, pratiques religieuses et pr ceptes d riv s de son enseignement se sont accumul s au fil du temps, en plus des divers recueils de ses discours. Le message du Bouddha s'est de plus en plus standardis et ritualis , et s'est couvert d'une multiplicit de concepts. Un courant du Bouddhisme qui s'est d velopp en Chine vers le VIe si cle de notre re, et qui a pris le nom de Ch'an, a r ussi lib rer le Bouddhisme de toutes les superstructures qui avaient terni son sens originel. Le Ch'an, qui s'est ensuite r pandu au Japon, a pris le nom de Zen; mais c'est dans son premier d veloppement chinois qu'il faut chercher les l ments de l'originalit et de l'extraordinaire profondeur du Zen. Le Zen nous apprend voir le monde et nous voir nous-m mes sans la m diation de concepts et de filtres motionnels. Il nous am ne conna tre notre v ritable nature, au-del des caract ristiques psychologiques et de l'histoire personnelle auxquelles nous nous identifions habituellement. Le comportement et les paroles des anciens ma tres zen semblent souvent nigmatiques et provocateurs. Mais le but des ma tres n' tait pas de faire preuve de ruse et d'extravagance, mais de guider les gens hors des troitesses de l'esprit, dans l'espace ouvert de la libert . Si nous pouvons discerner dans les paroles des anciens ma tres zen des signes d'adh sion authentique la r alit , nous reconnaissons que ces paroles ont t prononc es pour nous, et qu'elles ont t prononc es par nous.
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