Le si cle dit des Lumi res ne pouvait chapper la contre-expertise de l'h doniste Michel Onfray. Les Lumi res officielles semblent bien palichonnes au regard du radicalisme de certains philosophes trop n glig s. Ainsi, tandis que Voltaire veut craser l'inf me et tandis que Rousseau les fustige galement, se formule une pens e h doniste, ath e, mat rialiste, r volutionnaire mais pas comme l'historiographie marxiste, elle aussi ici d construite, l'a pr tendu. Ce courant de pens e g n re beaucoup moins le marxisme qu'on l'a dit, mais une sensibilit jamais nomm e: l utilitarisme fran ais . Une fois pass e la Manche au si cle suivant, cette fa on de penser, radicalement oppos e Kant, donnera la philosophie anglo-saxonne avec sa sp cificit qui la distingue tant de la pens e continentale. Meslier, La Mettrie, Maupertuis, Helv tius, D Holbach incarnent cette sensibilit pendant que Sade est lu par Onfray comme ce qu'il est: un penseur f odal, d linquant relationnel, contre-r volutionnaire et pr curseur du fascisme (voir la lecture des Cent vingt journ es de Sodome), et non le grand lib rateur qu'on se plait habituellement dire La Contre-Histoire comptera, au final, 6 volumes. Les titres venir seront: Tome 5: L'eudemonisme social Tome 6: Les radicalit s existentielles
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