Il y a des mots voyageurs extraordinairement r v lateurs, c'est le cas du paria. On le croit originaire d'Inde, il y est arriv au XVIe si cle dans le vocabulaire des militaires, des missionnaires et des savants pour d signer indistinctement castes inf rieures et hors castes. Il en revient deux si cles plus tard et se r pand largement dans les espaces politiques et litt raires europ ens. Pour les philosophes des Lumi res, les hi rarchies lointaines offrent un d tour opportun pour fustiger les tyrannies d'ici. Le discours sur l'autre est un discours sur soi de cet Occident qui, dans un m me mouvement, s' mancipe et se distingue. Mais l' mancipation ne valant pas galement pour tous, le paria ressurgit comme le laiss pour compte des droits humains r cemment proclam s au moment o l'on d bat de l'esclavage, du sort des hommes de couleur libres, du statut des Juifs ou de celui des femmes. Dans les discours et combats politiques, il repr sente tour tour les femmes, le peuple, les prol taires... Th tre et litt rature en propagent la repr sentation, il prend aussi les traits du po te ou de l'artiste maudit dont la marginalit est id alis e. La culture romantique exalte sa sensibilit , le paria est ainsi grandi d' tre proscrit, sans tre lib r pour autant. Avec rudition et brio, passant de la litt rature aux discours politiques et aux constructions th oriques (chez Max Weber, Georg Simmel ou Hannah Arendt notamment), Eleni Varikas retrace ces m tamorphoses et suit ces figures qui, d'hier aujourd'hui, disent les meurtrissures de tous les rebuts du monde . Chemin faisant, elle rappelle l'exigence toujours actuelle de ces parias rebelles qui se sont obstin s r clamer l'admission au rang de l'humanit de chaque individu particulier.
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