Quand je dis l'Erreur du XVIIIe si cle, il en a certes commis plus d'une, dont nous portons encore la peine, et qu'il y a lieu de craindre que l'avenir ne r pare jamais. Dans l'histoire des peuples, il y a des erreurs irr parables, comme dans l'histoire des individus, et ce ne sont toujours ni les plus apparentes ni celles qu'on se reproche le plus: il arrive m me quelquefois que l'on s'en fasse gloire Mais l'erreur que je veux dire, et que je consid re comme l'une des plus graves, - parce qu'apr s les avoir engendr es, c'est elle qui commande la plupart des autres, - est celle qu'Auguste Comte a d nonc e jadis, dans un passage de son Cours de philosophie positive, que j'avais r cemment l'occasion de citer, et dont je voudrais mettre aujourd'hui l'importance en lumi re. Il y a plus de choses qu'on ne le croit dans la philosophie d'Auguste Comte: il y a surtout plus de lecture, plus d' rudition, plus de connaissances pr cises et concr tes que n'y en ont su discerner quelques-uns de ses critiques. M. Comte n'entend rien aux sciences de l'humanit , parce qu'il n'est pas philologue: c'est une phrase d'Ernest Renan, qui faisait infiniment moins de cas de M. Comte que de Victor Cousin. Je voudrais montrer ce qu'il y a d'injuste dans ce jugement; et, pour le montrer d'une mani re qui n'ait rien de philologique, je voudrais montrer de quelle vive lumi re les affirma lions g n rales et pr tendues a priori du philosophe clairent dans leurs profondeurs quelques-unes des r alit s de l'histoire des id es...
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