Tout tre humain a l'aptitude parler le langage de la double articulation, qui est un trait fondamental de l'unit humaine, et cette aptitude a permis et produit, sur cette base structurelle unique, une diversit infinie de langues (Morin, 2006, p. 67). Notre vie n'a pas de certitudes, elle est une pure ouverture, une ouverture chaotique l'incertitude de l'inconnu; dans cette transition, le langage remplit une s rie de fonctions: repr sentative, expressive, appellative, phatique, m talinguistique, po tique, entre autres, qui deviennent de grandes b n dictions que la vie nous conf re pour que nous puissions donner un sens notre passage dans cet norme placenta cosmique dans lequel nous coexistons avec d'autres tres avec lesquels nous sommes religieusement li s, au moyen de cette capacit inn e, le langage, qui fait de notre vie une sorte de th tre, dans lequel nous agissons simultan ment en tant qu'acteurs et spectateurs. Tout tre humain est capable d'observer la situation et de s'y observer lui-m me, sur chaque sc ne, dans chaque v nement.
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