" Selon la th orie adopt e par beaucoup de physiologistes et de psychologues, la conscience ne compterait pour rien comme facteur dans l' volution. La composition d'Hamlet, par exemple, tait un r sultat d termin par des ph nom nes de pure m canique, o l'unique r le tait jou par certains changements mol culaires dans le cerveau de Shakspeare. Quand le po te pr tait son h ros l'interrogation tragique: tre ou bien ne pas tre ? les id es de l' tre et du n ant, les sentiments d'amour pour la vie et d'horreur pour la mort, les aspirations une existence ternelle, tout cela tait, nous dit-on, de simples accompagnements l'agitation des mol cules c r brales; - ces id es et ces sentiments n'ont pas plus coop r au monologue d'Hamlet que le rayon de l' toile refl t par la surface de la mer ne d termine la marche de l' toile. L'histoire de Shakspeare, l'histoire de l'humanit et du monde aurait t la m me sous tous les autres rapports, si l'id e, le sentiment et le d sir n'avaient jamais nulle part exist le soleil et les toiles auraient accompli leurs m mes r volutions, et, comme l'astronomie c leste, l'astronomie c r brale aurait pr sent les m mes phases, aux m mes lieux, aux m mes points de la dur e..."
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