Le D sordre ou Shaytanisme qui r gne dans le monde est donc r uni pour faire du ph nom ne jinnien un m lange explosif. En effet, le concept de Jinn appara t dans les soci t s actuelles comme un h ritage archa que mais combien vivace Il a t utilis pour penser une articulation entre l'incroyance et la croyance. Malheureusement, les oeuvres jinniennes sont rest es une conception, en somme, toute inconcevable. O se trouve le Jinn ? A quels signes le reconna t-on ? Y a-t-il un moyen particulier apte l'appr hender ? Le Jinn demeure une entit qui ne conna t aucune th orisation et c'est l qu'est le probl me essentiel. On se replie alors sur les trois notions du Jinn: invisible, subtile et surnaturelle. Le Jinn est aux fronti res du concept de l'irr el. En effet, au-del de cette limite, il n'y a plus que des tres et des puissances surnaturelles. Le probl me est alors le statut jinnien: est-ce dans la nature que se situe le Jinn ? Quoi qu'il en soit, le Jinn reste emprunt de myst res que v hicule l'histoire relative aux temps primordiaux et l'origine du monde, transmise par la culture populaire la post rit . Le Jinn requiert la croyance dans la soci t o il a cours: son authenticit ontologique est prouv e comme d voilement et confirm e par l'ad quation du rite rouqiya (exorcisme). Le Jinn appara tra comme l'antith se de l'Homme et une r v lation du monde supraphysique. C'est dire que le Jinn m ne la v rit objective: il est dans la nature, en constitue un l ment important, m me si ce dernier appartient l'univers prodigieux du Ghaiyb (univers de l'Invisible), h las imp n trable pour l'Homme
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