La domination de l'homme sur la Terre ne lui est pas retir e. Seule une force naturelle et intelligible peut agir sur lui, le faisant agir par instinct, comme le font d j les autres formes de vie. Le discours que l'on trouve dans ce livre ne repose pas sur une pr tendue galit entre l'homme et les autres animaux. On ne peut pas comprendre ici qu'il est possible d'instituer l galement et rationnellement des droits pour un tre irrationnel. Car m me lorsque l'homme accepte d'autres tres vivants comme sujets de droits, il se montre sup rieur, puisqu'il est un tre capable de d cider qui a des droits. Mais il ne faut pas confondre "ne pas avoir de droits" et " tre esclave". L'esclavage est antagoniste de la rationalit . Sa pratique, que ce soit l'encontre d'hommes ou d'entit s d personnalis es, ne fait qu'ext rioriser la bestialit . Les sujets sont alors galis s ou invers s. La recherche s'inscrit dans l'id e d'un "Cr ateur supr me". Car attribuer la libert , c'est dire: "Tu gagneras ton pain la sueur de ton front Le soliloque conduit une abstraction: "Je ne te donnerai rien, mais je n'exigerai rien de toi non plus: c'est ton libre arbitre. Allez, dominez la Terre et les autres cr atures qui l'habitent, mais ne perdez pas votre rationalit
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