A travers ce livre nous avons cherch montrer comment Feuerbach a con u la figure du Christ pour justifier son principe selon lequel la th ologie ou mieux la christologie n'est autre que l'anthropologie. La christologie devient, alors, le terrain propice o la th ologie, elle-m me admet que Dieu est essentiellement homme. Cela dit, Feuerbach consid re le Christ seulement dans son aspect humain. Le christ de Feuerbach rien n'est d'autre que la projection de l'homme. D'ailleurs, pour plus de justification de cette affirmation, Feuerbach se sert du Christ qui, aux yeux des chr tiens, est la fois Dieu et Homme, pour d montrer la validit de sa th se pr cit e selon laquelle la th ologie, la christologie est identique l'anthropologie, et du dogme de l'incarnation du Christ qui atteste que Dieu est l'essence de l'homme. En consid rant le Christ seulement dans son humanit , Feuerbach comble le foss qu'il y avait entre Dieu et homme. Le Christ ouvre, alors, l'humanisation de Dieu et la divinisation de l'homme. Avec le Christ, Feuerbach se d barrasse du Dieu supranaturel et inhumain, du Dieu de Hegel, pour affirmer le Dieu humain, l'immanence de Dieu et l'autosuffisance de l'homme
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