Lautr?amont et Sand? Bizarre accouplement, dira-t-on. Selon la tradition, Sand serait le plus id?aliste et le plus moralisateur des ?crivains; Lautr?amont, au contraire, serait le plus satanique, le plus sadique, le plus nihiliste. Pour saper cette opposition, Peter Dayan commence par d?montrer l'instabilit? diabolique des id?aux et des moralit?s de Sand. Certes, ses oeuvres regorgent de principes moraux et philosophiques. Mais ces principes sont sans cesse d?stabilis?s; car d'un roman ? l'autre ils changent radicalement; et Sand les met dans la bouche de narrateurs peu fiables, dont la philosophie patriarcale est incapable de dig?rer l'ouverture, la vari?t?, l'impr?visibilit? de l'espace di?g?tique sandien. La deuxi?me partie du pr?sent essai, ? propos de Lautr?amont, proc?de en sens inverse. Les paradoxes de Lautr?amont, l'instabilit? in?narrable de son narrateur, se con?oivent traditionnellement dans le cadre d'une volont? g?n?rale de d?truire tout principe humain ou divin. Mais Dayan pr?sente plus positivement ces incoh?rences; selon lui, elles aident ? b?tir un texte dont la structure est bizarrement analogue ? celle de la conscience humaine elle-m?me - imp?n?trable, ind?terminable, stratifi?e jusqu'? l'opacit?, mais productrice et destructrice ? la fois d'id?aux f?l?s. Il en r?sulte, chez les deux auteurs, une ?criture qui nous montre pourquoi et ? quel point il est difficile de maintenir des valeurs s?res - et qui jouit sans cesse de cette difficult? m?me. Chez Lautr?amont et Sand, ne cherchons pas le r?alisme, ni les id?es grandioses; cherchons l'euphorie du possible.
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