L'anupalabdhi come pramana: uno studio critico [Italian]

By M Chandraiah

Esistono notevoli divergenze di opinione tra gli epistemologi indiani riguardo a quali siano le fonti ultime della conoscenza umana. Per i Carvaka, che sono empiristi radicali, la pratyaksa, ovvero la percezione, l'unica fonte valida di conoscenza e tutta la conoscenza valida deriva dalla percezione. I buddisti e i Vaisesika sostengono che la pratyaksa, ovvero la percezione, e l'anumana, ovvero l'inferenza, siano le fonti ultime della conoscenza valida. Secondo i sistemi Samkhya e Yoga, anche il sabda, ovvero la testimonianza verbale, dovrebbe essere riconosciuto come una fonte indipendente di conoscenza al pari della percezione e dell'inferenza. Il Samkhya include l'upamana e l'arthapatti nell'ambito dell'inferenza, e l'abhava nell'ambito della percezione. I Naiyayika sostengono che esistano quattro fonti indipendenti di conoscenza, ovvero la percezione, l'inferenza, la testimonianza verbale e il confronto. Secondo loro, le altre fonti di conoscenza, ovvero l'arthapatti o presunzione e l'anupalabdhi o non-apprehension riconosciute dai sistemi del Mimamsa e del Vedanta, possono essere incluse in queste quattro e quindi non devono essere considerate fonti di conoscenza ultime o indipendenti. La Scuola Prabhakara del Purva Mimamsa aggiunge l'arthapatti o presunzione all'elenco delle quattro prama.

• Format: Paperback
• Language: Italian
• ISBN: 6209985858
• ISBN13: 9786209985850
• Release Date: April 2026
• Publisher: Edizioni Sapienza
• Length: 120 Pages
• Weight: 0.38 lbs.
• Dimensions: 0.3" x 6.0" x 9.0"