Studienarbeit aus dem Jahr 2012 im Fachbereich Politik - Region: S dosteuropa, Note: keine, Technische Universit t Kaiserslautern, Sprache: Deutsch, Abstract: In der Geschichte der T rkei zeichnete sich seit der Staatsgr ndung der Republik 1923 eine westliche Orientierung ab. Diese Haltung herrscht bis heute vor und wird durch die Bitte zum EU-Beitritt untermauert. Atat rk bewirkte damals eine radikale Umw lzung des Systems, weshalb es "scheint , dass die t rkische Republik] als einziger Staat der Region mit dem islamischen Erbe gebrochen hat]."1 Der Laizismus wurde in der Verfassung verankert und spielt "eine wichtige Rolle als Element der kemalistischen Staatsideologie, Leitlinie f r Reformma nahmen und Objekt politischer Diskussionen und Auseinandersetzungen"2. Allerdings kommt es durch die Aus bung des Laizismus zu zwei Spannungslinien. " Zum einen] die Einbindung der demokratisch legitimierten islamischen Bewegungen in die t rkische Politik ...] und zum anderen] die gleichzeitige Beibehaltung der streng kemalistisch-laizistischen Staatsdoktrin."3 Die Aus bung des Laizismus und der Versuch den muslimischen Glauben damit zu verbinden, war f r die Regierungen nach Atat rk immer eine Gratwanderung. Dem derzeitigen Premierminister Recep Tayyip Erdoğan wird takkiye, "die Verschleierung des Glaubens durch T uschung"4 vorgeworfen, was bedeutet, dass religi se Einfl sse in der Politik wiederzufinden sind, die dem Laizismus widersprechen und dadurch eine heimliche Islamisierung des Staatsapparates vollziehen. Daher soll in dieser Arbeit der Frage nachgegangen werden "Wie laizistisch ist die T rkei tats chlich?". Um diese Fragestellung zu beantworten wird zun chst allgemein betrachtet, wie sich Laizismus definiert und wie er entstanden ist. Danach wird verdeutlicht, wie der Laizismus in der T rkei eingef hrt wurde und welche Ziele der damalige Staatsgr nder Atat rk damit verfolgte, "weil dieser] die Politik der fr hen Phase der T rkischen Republik pr gte und seine Au
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