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Paperback La visión de Dios (Spanish Edition) [Spanish] Book

ISBN: B0H35LTVL2

ISBN13: 9798198874022

La visión de Dios (Spanish Edition) [Spanish]

Esta obra del celebre te logo ortodoxo Vladimir Lossky (1903 - 1958), fue pionera en cuanto a la difusi n de la teolog a hesicasta en Occidente durante el siglo XX.

Publicada p stumamente en franc s en 1962, bajo el t tulo Vision de Dieu, re ne una serie de conferencias impartidas por Lossky en 1945-1946 en la cole pratique des Hautes tudes, en la Sorbona de Par s.

La obra propone un recorrido hist rico y doctrinal por la tradici n cristiana acerca de la visi n de Dios: desde la Escritura y los primeros Padres, pasando por Alejandr a, los Capadocios, san Dionisio Areopagita, san M ximo el Confesor y san Juan Damasceno, hasta llegar a la s ntesis palamita del siglo XIV.

El eje del libro es una cuesti n decisiva para la teolog a oriental: en qu sentido puede el hombre ver o conocer a Dios? Lossky muestra que, para la tradici n ortodoxa, Dios permanece incognoscible en su esencia, pero se comunica realmente al hombre por sus energ as divinas. De este modo, la visi n de Dios no consiste en una comprensi n intelectual de la esencia divina, sino en una participaci n viva, personal y transformadora en la vida de Dios.

Por eso, el libro puede leerse como una introducci n al palamismo: Lossky reconstruye la larga continuidad que une la teolog a b blica y patr stica con la doctrina hesicasta defendida por san Gregorio Palam s. Su intenci n no es presentar el palamismo como una innovaci n tard a, sino como la maduraci n doctrinal de una tradici n mucho m s antigua.

Uno de los puntos m s decisivos de la obra -y quiz uno de los m s interesantes para el lector- es el modo en que Lossky muestra la ntima relaci n entre la visi n de Dios y la theosis, o deificaci n, en la tradici n cristiana oriental. Lossky sostiene en su desarrollo de la teolog a hesicasta que la visi n de Dios no puede entenderse como una mera contemplaci n intelectual ni como una aprehensi n de la esencia divina, sino como una participaci n real en la vida divina, participaci n que transforma al hombre entero.

De ah que Lossky insista en que la ausencia, dentro de la teolog a latina occidental, de una distinci n entre la esencia y las energ as divinas llev a una grave incomprensi n del hesicasmo. Esta incomprensi n queda de manifiesto desde el primer cap tulo de la obra, y reaparece como cuesti n de fondo en sus p ginas finales. Para Lossky, el problema no se limita a una disputa terminol gica: afecta directamente al modo mismo de entender la deificaci n. All donde no se distingue entre la esencia incomunicable de Dios y sus energ as divinas comunicables, la theosis corre el riesgo de quedar reducida a una categor a moral, psicol gica o puramente intelectual, perdiendo su sentido propiamente ortodoxo: la participaci n real del hombre en la vida divina.

Es por esto que esta obra tambi n puede entenderse como una historia del desarrollo doctrinal dentro de la teologia de la distinci n entre energias y esencia de Dios, distincion que Lossky ya detecta en los padres capadocios y que reoorre todo el desarrollo ulterior de la teologia cristiano ortodoxa.

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