L'image de l'homme que nous offre la psychologie moderne n'est pas seulement fragmentaire, elle est mis rable. En r alit , l'homme est suspendu entre l'animalit et la divinit ; or la pens e moderne, qu'elle soit philosophique ou scientifique, n'admet pratiquement que l'animalit . Le propos de cet ouvrage est de r affirmer la noblesse native de la nature humaine d iforme. L'apanage fondamental de l'homme est en effet l'ouverture de son intelligence la connaissance m taphysique, c'est- -dire sa facult de conna tre et aimer Dieu - et par suite le Beau, le Bien et le Vrai. Cette facult d termine le sens du sacr , de la pri re et de la contemplation. Toutes choses sont alors reconduites leur source divine comme autant de th ophanies. Ainsi le symbole parle-t-il notre intelligence et la cr ation est-elle rendue sa transparence m taphysique originelle. Il s'agit donc de corriger et parfaire l'image de l'homme, aujourd'hui mutil e, pour rendre compte de sa vraie nature. C'est cela ce que l'auteur croit pouvoir appeler la transfiguration de l'homme .
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