Suggerisco che le divergenze tra 2 Cr 31-32 e 2 Re 18-19 siano dovute all'interpretazione critica delle fonti del cronista piuttosto che a un tentativo fantasioso di correggere la sua fonte o ignorare la storia per fini esegetici o teologici. La sua interpretazione di queste fonti non deve essere vista come midrashica o di natura puramente esegetica, ma pu? essere intesa come il lavoro di uno storico antico. Questo non significa concludere che l'interazione e l'interpretazione del Cronista con queste fonti fosse di natura puramente storiografica. ? altamente improbabile che gli interessi esegetici e teologici possano essere separati dagli interessi storiografici. Il lavoro del cronista utilizzava l'esegesi per fini storiografici e teologici. Separare queste proposte per spiegare lo scopo del Cronista come che si escludono a vicenda ? riduttivo e non rende giustizia al lavoro multiforme del cronista.
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