El pensamiento filos fico de Emmanuel L vinas suena como una voz discordante dentro de la mayor a de la Historia de la Filosof a. Se le conoci como el "fil sofo de la alteridad". Su filosof a se muestra como un intento de acceder a lo humano en toda su concreci n. Busca una constituci n efectiva de las relaciones intersubjetivas. De hecho, se preocupa por mostrar que la Historia de la Filosof a Occidental no es m s que un an lisis de la historicidad del pensamiento, sin un an lisis filos fico del propio "yo" real, es decir, un pensamiento fundado, desde los griegos, en el reconocimiento de que el hombre, en su claustro del yo meditativo, constituye su realidad. V ase, por ejemplo, S crates, que desde el or culo Gn thei Saouton afirma que todo conocimiento ya reside en la inmanencia del pensamiento de uno mismo, de este "yo". S lo depende del cogitador revelarlo.
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