Quand, il y a quelques ann es, fut c l br le centi me anniversaire de la psychanalyse, celle-ci paraissait faire partie de notre univers culturel. Si la question de la qualit des praticiens tait r guli rement pos e, la l gitimit de la psychanalyse elle-m me ne semblait pas faire probl me. Qui aurait pu imaginer qu?une dizaine d?ann es plus tard, nous serions revenus une situation analogue celle que connaissait Freud quand il crivait ses Conf rences d?introduction la psychanalyse ? Certes, l?assaut, aujourd?hui, provient des neurosciences, de leurs d couvertes et des effets pharmaceutiques de celles-ci, plus que de la psychiatrie traditionnelle, comme au temps de Freud. Le d bat est pourtant toujours semblable. Qu?il existe des moyens toujours plus perfectionn s de calmer la douleur psychique n?emp che pas, en effet, qu?on se souvienne de la question socratique: comment prendre au mieux soin de soi-m me ? Quel est le co t subjectif de la r ducation de soi pr n e par le comportementalisme ? Quels sont les effets des psychotropes sur le d sir d?un sujet ? ?La psychanalyse, comme th rapie et comme th orie est le seul domaine de la psychologie, aujourd?hui, qui prenne en compte ces interrogations. La divergence essentielle entre les diff rentes sortes de th rapie est d?ordre thique. La psychanalyse prend le parti du sujet: c?est dans la parole de celui-ci, pour peu qu?on entende ce qui s?y dit, que se trouve la v rit de son d sir. Voil pourquoi elle est une des grandes aventures existentielles de la modernit , et la seule th rapie en accord avec l?humanisme. ?
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