Nel primissimo e pi informe rudimento del pensiero filosofico, proprio dell'et mitologica, i fatti si rappresentarono come manifestazioni vitali analoghe a quelle che l'uomo sperimenta in se stesso, e perci si riferirono all'arbitrio di virt invisibili, intime alle cose, fornite di pensiero e di volont , e aventi il potere di muoverle con un comando come l'uomo le sue membra. Lo stesso Talete di Mileto, primo a filosofare in Grecia, riteneva ancora, che ogni oggetto nella natura fosse ravvivato dallo spirito di un qualche demone o dio, e che il magnete avesse la propriet di attrarre il ferro dall'istinto particolare di quell'anima che vi doveva albergare. Ci che ora conosciuto come esteriore e interiore era nella coscienza senza essere considerato come tale, e la distinzione un'abitudine mentale che si and formando a poco a poco. Si tratta di uno dei punti pi importanti della psicologia. Esso ha una portata scientifica immensa, e credo che venga subito dopo quello della relativit delle idee, e debba costituire, assieme ad esso, il fondamento principale della psicologia nuova. Non dico poi, che sia ancora ignorato: No. Ma inteso in tutta la sua estensione, in tutta la sua importanza, messo in tutta la sua luce, dimostrato perfettamente, e soprattutto applicato alla soluzione dei problemi scientifici capitali, che per esso solamente possono averla, non fu, che io sappia, ancora da nessuno. A me pare che ci sia possibile per mezzo di un ragionamento, n astruso, n trascendentale, ma semplice e chiaro per tutti.
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