Il a exist? plusieurs sortes de pluralit?s dans l'histoire humaine, chacune correspondant ? un ?tat des "m?taphores orchestrales" en vigueur. La pluralit? des religions a fonctionn? par rapport ? des logiques discursives qui les rassemblaient et les s?paraient ? la fois. Ainsi les monoth?ismes occidentaux (moyen orient inclus) forment-ils une discussion sur le jugement port? par une instance sup?rieure quant ? la qualit? des relations soci?tales: unit? dans la dispersion pour le juda?sme, ?galit? pour le christianisme, rassemblement des ?nergies tribales nomades pour l'islam. La pluralit? des nations a tent? de g?rer (imp?rialismes inclus) l'homog?n?it? des peuples, promis de toutes fa?ons ? l'universalit?. Mais quand cette derni?re s'instaure profond?ment avec la mondialit? actuelle (comme finalit? ultimement "stationnaire" de la mondialisation en cours), on cherche la pluralit? qui lui est ad?quate. Celle-ci s'av?rera n?cessaire, pour autant que toute totalit? est autor?f?rence, et toute autor?f?rence est paradoxe et finalement antinomie. Nous en vivons les souffrances et les sympt?mes au travers des r?activit?s violentes ? l'individualisme "pour tous", cette logique totaliste in?vitable de la modernit? universaliste. Une pluralit? sp?cifique de notre temps r?side probablement dans la division interne de la totalit? mondiale, non plus seulement en religions et nations, mais en grandes dimensions ou modes de vie humains. Cette pluralit? "anthropologique" commencera par faire scandale et marginalit?, car elle s'?l?ve contre la tendance ? la fusionalit? ?tablie, par exemple, dans la souverainet? nationale ou le "consensus m?diatique" (sous-jacent ? son "brouhaha"). Mais plus tard, elle est appel?e ? exiger sa part de souverainet? mondiale: ainsi du monde des villes, du monde de la culture et de ses hauts lieux, du monde des vicinit?s, de celui de la nature non artificialis?e, ou m?me celui des technophilies. Ainsi, demain sera-t-il celui du "multimonde" et des soci?t?s civiles diff?rentes qu'il implique. Ou bien les paradoxes inh?rents ? l'autor?f?rence mondialitaire se voulant totaliste, ?galitaire et humaniste exerceront des ravages par l'impossibilit? de former des identit?s supportables. Toute la difficult? est de penser cette pluralit? de la mondialit? sans se rabattre sur les anciennes globalit?s partielles pr?tendant, comme religions et nations, ? une -imp?rialit?-souverainet? absolue. L'auteur s'adresse ici en chacun ? notre projection dans l'avenir proche et in?vitable. Il est en effet plausible qu'une nouvelle pluralit? soit une condition sine qua non pour r?soudre, par exemple, l'antinomie ?mergente entre l'int?r?t des humains vivants et celui des g?n?rations futures, ou entre l'individu universel abstrait et ses investissements affectifs et ses solidarit?s particuli?res. La r?flexion propos?e, sous l'apparente affabilit? un peu molle de l'id?e de "pluralit?", invite ? d?passer les cat?gories identificatoires extr?mement conflictuelles de l'actualit?, qu'elles renvoient au clocher, ? la mosqu?e, ? la caserne, ou ? la plan?te suppos?e enti?rement peuplable de clones ?thiques et de robots d?mocrates. Elle propose un effort vers l'intelligence et son courage propre: celui de ne pas s'en remettre aux m?taphores ?teintes, et d'imaginer les n?tres et celles de nos enfants.
ThriftBooks sells millions of used books at the lowest
everyday prices. We personally assess every book's quality and offer rare, out-of-print treasures. We
deliver the joy of reading in recyclable packaging with free standard shipping on US orders over $15.
ThriftBooks.com. Read more. Spend less.