La philosophie peut-elle ?tudier les objets quotidiens tels que les ordinateurs, les chaussures, les sandwiches et les voitures ? Peut-elle sauver ces objets des abstractions de la m?taphysique ? La philosophie peut-elle consid?rer la publicit?, la population, l'?lectricit?, les b?timents et m?me les r?ves comme des objets ? part enti?re, qui v?hiculent des qualit?s particuli?res et nouvelles lorsqu'ils sont analys?s ? Le livre de Johns part d'une ?tude ph?nom?nologique immanente des objets, soutenant que ces derniers r?v?lent des syst?mes plus vastes de signification et de contr?le anthropologiques tout en restant irr?ductibles ? ceux-ci. Johns s'?loigne de l'"essence" husserlienne de l'objet et int?gre plut?t les objets dans une s?rie d'"utilisations" (ou d'"?quipements", comme les appelle Heidegger). L'existence d'un objet dans le monde pr?suppose une complicit?, un r?seau d'"usages" qui vont bien au-del? de toute compr?hension du monde orient?e vers l'homme. C'est l? que les annales de la ph?nom?nologie rencontrent les courants contemporains du r?alisme tels que les mod?les sp?culatifs et orient?s objet. Pour Johns, l'int?grit? des objets r?side dans la mani?re unique dont ils indexent le temps, l'espace et la contingence sans ?tre r?duits ? ces facteurs. L'?trange h?g?lianisme de Johns touche une fois de plus le "r?el" dans cette oeuvre philosophique unique.
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