Au milieu du XVIIIe si cle, lorsqu'il surgit dans un paysage o nul ne l'avait jamais rep r , si ce n'est vaguement, comme " montagne Maudite ", le mont Blanc symbolise un nouveau regard port sur la nature, celui de la science, si diff rent du regard religieux qui tendait diaboliser le relief. Le XIXe si cle amplifie cette r habilitation. Les crivains romantiques se pressent Chamonix et dans l'Oberland bernois rig s en temples de la nature. L'alpinisme fascine. On y voit la synth se du progr s scientifique, du sentiment esth tique et de l'exploit individuel. Ainsi, sur les pentes du mont Blanc, na t une pop e positive, v rifiable, qui d livre le sentiment pique des mythes chevaleresques. Jeune, rationnelle, pacifique, sportive, l'aventure alpine d couvre exp rimentalement le cadre conceptuel qui inspirera le nouvel olympisme. Premiers h ros " d mocratiques ", les grands alpinistes victoriens - Whimper, Croz, Mummery... - pr figurent les stars du sport moderne. Dans une civilisation hant e par la violence et le sacr , cette apparition d'un enthousiasme ludique et profane suscite d'in vitables r sistances. S duisant, dynamique, m diatique, le " laboratoire alpin " promeut une vision d contract e du temps libre qui heurte ceux qui associent l'oisivet une faute qu'il faut racheter par la p nitence ou transcender par la guerre. A la fin du XIXe si cle, quand la fi vre nationaliste fragilise la paix europ enne, les impr cations fusent contre les Alpes " d grad es " par une mode " superficielle " et " cosmopolite ". Ce premier proc s cristallise d j les loges et les anath mes qui vont rythmer l'ascension irr sistible des loisirs de plein air dans le monde contemporain. Rompant avec les chroniques traditionnelles de l'aventure alpine, La Philosophie du mont Blanc restitue les Alpes parmi les " lieux de m moire " qui ont fa onn la civilisation. N en 1949 en Corse, Nicolas Gludici est journaliste. Il a notamment publi Le Cr puscule des Corses (Grasset) et Le Probl me corse (Milan).
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