La communaut chr tienne de Rome, fond e au cours des ann es trente de notre re partir de la communaut jud enne de Rome, a une pens e qui lui est propre, distincte de celle des plus grands docteurs de langue grecque ou de langue latine, Justin, Tertullien, Orig ne, Gr goire de Nysse, Augustin, Cyrille d'Alexandrie, etc. C'est une question de fait que chacun peut v rifier. La pens e de l'Eglise de Rome, depuis bient t vingt si cles, se caract rise par le plus strict et absolu monoth isme: " Dieu est une unique, singuli re, absolument simple substance spirituelle " (Vatican I). La christologie de l'Eglise de Rome qui est celle de la toute premi re communaut chr tienne de J rusalem consid re directement l'Homme v ritable uni Dieu. L'Eglise de Rome a toujours t depuis ses origines oppos e aux sp culations gnostiques et th osophiques qui ont fleuri dans les premiers si cles et qui ont refleuri avec les ma tres de l'id alisme allemand. Et c'est pourquoi sa conception de ce que, depuis saint Augustin, on appelle le p ch originel n'est pas gnostique. L'Eglise de Rome est un syst me biologique autor gul en d veloppement partir d'un message g n tique initial que J.-H. Newman a appel le " type " dans son Essais sur le d veloppementde la doctrine chr tienne. Contre vents et mar es contre-courant des probabilit s, elle est rest e fid le, travers les si cles, ce message g n tique initial. Elle remonte l'entropie. Elle manifeste son ind pendance en d finissant ce qu'elle pense comme un arbre qui rend visible petit petit ce qui est inscrit dans son germe.
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