L'homme existe t-il? Produit d'une nature et d'une culture, il a ? devenir une personne capable de libert?, de cr?ativit?, de gratuit? et de dignit?. L'homme est capable de l'Esprit. Par Lui, l'homme est capable de l'infini. Par del? l'individualisme et le collectivisme, s'ouvre ici une troisi?me voie, le personnalisme, et plus pr?cis?ment, l'alt?rit? intersubjective. Au del? de la pens?e rationaliste et subjective, Zundel ouvre un chemin vers la relation interpersonnelle. Partant de la c?l?bre phrase de Rimbaud: "Je est un Autre". Il donne a ces trois termes une profondeur infinie. Si la vie humaine a un sens, cette v?rit? ne se r?duit pas ? un concept, elle ne peut s'objectiver . Elle n'est pas non plus subjective; elle s'ouvre sur une vie en dialogue. La vie ne peut que se vivre comme une rencontre, une "histoire ? deux", un myst?re nuptial. De la rencontre d'un Je et un Tu peut jaillir un dialogue infini par del? les impasses de la raison et de la subjectivit?. La vie est ?change, partage d'alt?rit? entre personnes. C'est une v?ritable r?volution anthropologique et m?taphysique. Nous sortons ici d'une vision du monde statique pour entrer dans une dynamique relationnelle. Le sens de la vie, au del? de la morale et de la mystique sp?culative, c'est de vivre avec d'autres dans la Pr?sence d'un troisi?me, la relation intersubjective. La vie prend sens quand elle s'ouvre au dialogue. Mais ici il n'y a plus de chemin de vie, sinon celui que l'on trace soi-m?me en marchant.
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