C'est presque un lieu commun de dire que le XXe si cle s'ouvre par une crise morale. La crise religieuse commenc e par les libertins du XVIIe si cle, aggrav e par les philosophes du XVIIIe, a fini par se d nouer en s parant du christianisme l' cole publique et l'Eglise de l'Etat. Les principes de la morale chr tienne, bien que critiqu s par les philosophes, conservaient encore jusqu'en 1880 leur empire sur l' ducation des consciences. Les philosophes d'ailleurs, tout en se livrant leurs critiques, n'en demeuraient pas moins respectueux des pr ceptes du D calogue. On ne s'entendait plus sans doute sur l'origine des pr ceptes, mais les pr ceptes eux-m mes restaient unanimement accept s. Tu honoreras ton p re et ta m re, tu ne tueras pas, tu ne voleras pas, tu ne mentiras pas, tu ne commettras point d'adult re, tous ces commandements demeuraient incontestables et incontest s. Mais depuis qu'on a voulu aussi la ciser la morale, la source sacr e d'o d rivaient traditionnellement ces pr ceptes ayant t jug e suspecte, on s'est demand tr s vite si les eaux valaient plus que la source d'o elles coulaient; si le dogme chr tien tant limin des croyances sociales, la soci t devait rester encore fid le la morale chr tienne, enfin s'il ne convenait pas de substituer aux commandements, survivances de la vieille foi, de nouveaux pr ceptes puis s dans la science et acquis par la raison...
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