La Guía Completa del Ayuno y Abstinencia en el Catolicismo
El ayuno es uno de los principales medios de penitencia que podemos realizar para reparar el pecado, como Nuestra Se ora de F tima pidi repetidamente. Sin embargo, en una Iglesia moderna que decreta el ayuno solo dos d as al a o, encontramos una respuesta lamentablemente deficiente a los incesantes llamados del Cielo a la penitencia y la reparaci n. Comprender el declive del ayuno a lo largo del tiempo en la Iglesia deber a inspirarnos a observar estas costumbres m s antiguas y alentar a otros cat licos a hacerlo con el prop sito de satisfacer el pecado.
A pesar que el prop sito del ayuno sigue siendo el mismo, la manera en que se observa ha cambiado. A medida que m s cat licos buscan redescubrir las tradiciones de siglos anteriores y las observan piadosamente, a menudo se confunden con las disciplinas cambiantes y las excepciones para ciertos tiempos, lugares y circunstancias. San Francisco de Sales coment "Si puedes ayunar, har s bien en observar algunos d as m s all de lo ordenado por la Iglesia."
Este libro explica el ayuno y c mo ha cambiado a lo largo de los siglos en una de las compilaciones m s completas. Desafortunadamente; la mayor a de los res menes del ayuno son inexactos o incompletos. Sin embargo, en lugar de ser un mero ejercicio acad mico, el prop sito de estudiar la historia del ayuno es, en ltima instancia, una ayuda para redescubrir estas pr cticas, intentando observar mejor el llamado de nuestro Se or y nuestra Sant sima Madre a la penitencia y reparaci n por los pecados.
El arzobispo Fulton J. Sheen coment una vez: "Es un principio establecido desde hace mucho tiempo de la Iglesia nunca abandonar completamente de su culto p blico ninguna ceremonia, objeto u oraci n que alguna vez ocup un lugar en ese culto". Lo mismo se puede decir de las pr cticas relacionadas con los D as Santos de Precepto o los d as de ayuno. Lo que nuestros antepasados consideraban sagrado deber a seguir siendo sagrado para nosotros, en un esfuerzo para preservar nuestra catolicidad; no s lo por nosotros mismos sino por nuestros antepasados que ven a Dios ahora en el Cielo.
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