Le concept d'anomie, nous croyons le devoir Durkheim. En r alit , celui-ci le d couvre chez Jean-Marie Guyau, ce en 1887 dans son livre: L'irr ligion de l'avenir. On ne comprendrait pas le sens qui est le sien si nous omettions la r action toute n gative de l'auteur du Suicide vis- -vis de la signification que Guyau en donne. Chez ce philosophe, ce concept d signe le fait que la vie donne naissance, par la f condit qui lui est propre, une morale qui n'est pas issue du travail que la soci t exerce sur l'individu, soit la fa on dont Durkheim la con oit, mais qui d coule d'une nature o la vie se fait conscience de l'id e du bien. La sociologie durkheimienne ne pouvait admettre pareille d finition de la morale. Pour Durkheim, l'anomie, c'est le "mal de l'infini". Que veut-il dire par l ? L'homme qui est tourment par des d sirs qu'il ne peut satisfaire s'expose au suicide. Or quoi de plus immoral que cet acte chez Durkheim ? C'est donc pourquoi il est fond de parler d'une double identit du concept d'anomie, car la position de ces deux auteurs diff re quant la d termination du fondement du fait moral.
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