La derni re partie du r cit de l'Exode, apr s le passage de la Mer Rouge, a moins pour objet les p rip ties des quarante ann es d'errance au d sert que la constitution d'Isra l comme peuple v ritable, avec les deux piliers majeurs que sont la Loi et le Temple, celui-ci annonc par la tente qui abrite l'arche d'Alliance et par les prescriptions liturgiques qui s'y rattachent. Apr s Philon, les commentaires chr tiens ne sont pas nombreux et ont t produit surtout par les all goristes: Orig ne, Didyme, Gr goire de Nysse, et surtout Cyrille d'Alexandrie. Ce sont eux qui constituent l'essentiel de la cha ne. Les antiochiens, notamment Eus be d' m se, sont beaucoup plus rarement nomm s et sont en tout cas plus concis. Pour cette section de la cha ne, la tradition primaire est perdue; on doit se contenter de la tradition d riv e (le type III de la classification Karo-Lietzmann), o rien ne distingue de prime abord les citations litt rales des citations remani es, et qui a laiss se perdre bien des attributions. Les notes attirent l'attention de l'usager sur cette difficult . Les fragments, devenus accidentellement anonymes, m ritent une particuli re attention. La pr paration de ce volume a permis d'augmenter le nombre de fragments connus, qui avaient chapp aux collections pr c dentes, notamment pour Philon, pour Diodore de Tarse, pour S v rien de Gabala et pour S v re d'Antioche.
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