Studienarbeit aus dem Jahr 2007 im Fachbereich Philosophie - Praktische (Ethik, sthetik, Kultur, Natur, Recht, ...), Note: 1,7, Ludwig-Maximilians-Universit t M nchen (Fakult t f r Philosophie, Wissenschaftstheorie und Religionswissenschaft), Veranstaltung: Die Religion im System Hegels, Sprache: Deutsch, Abstract: "Ein Ausweg aus diesem methodischen Dilemma k nnte nur dann gefunden werden, wenn es gel nge, ein Moment aufzuweisen und zu ergreifen, das sich in jeder geistigen Grundform wieder findet und das doch andererseits in keiner von ihnen in schlechthin gleicher Gestalt wiederkehrt. Dann lie e sich im Hinblick auf dieses Moment der ideelle Zusammenhang der einzelnen Gebiete ...] des sthetischen und des Religi sen - behaupten, ohne da in ihm die unvergleichliche Einheit einer jeden von ihnen verloren ginge." Es liegt die Vermutung nahe, dass es gerade diese(s) von Cassirer erw hnte Moment war, das zur Grundlage f r die begriffliche Konstruktion einer Kunstreligion erkl rt wurde. Die vorliegende Arbeit widmet sich in einer vergleichenden Untersuchung der Darstellung des gedachten Zusammenhangs zwischen der Kunst und Religion bei Schleiermacher und Hegel, die ein jeweils eigenes Konzept der Kunstreligion vorgelegt hatten, das sich in vielen Punkten voneinander unterscheidet und in einigen wenigen, wie der impliziten Annahme einer Autonomie der beiden Gebiete, miteinander in bereinstimmung stand.Das Kunst-verm gen bei Schleiermacher zum Ausgangspunkt nehmend wird im 2. und 3. Abschnitt Schleiermachers verbindender Ansatz der Religion mit der Kunst mit dem von Hegel verglichen um dann 4. mit der Betrachtung der Verh ltnisse zwischen Kunst, Moral und Religion bei J rgen Habermas abzuschlie en.Der gesamten Arbeit wird die These vorangestellt, dass mit dem Bedeutungsverlust der Religion eine Differenzierung von Wertanschauungen verbunden ist, die zur Ausbildung von selbst ndigen Bereichen f hrt, welche die funktionale Bedeutung von Normenbegr ndung der Religion
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