Krise und religiöse Prophetie im Spätmittelalter. Ein Gegensatz?: Ein Erklärungsversuch am Beispiel differenzierter Reaktionen in Folge des Erdbebens [German]
Studienarbeit aus dem Jahr 2011 im Fachbereich Geschichte Europas - Mittelalter, Fr he Neuzeit, Note: 5.5, Universit t Z rich (Philosophische Fakult t Historisches Seminar), Veranstaltung: Krisen und Krisenerleben im Sp tmittelalter, Sprache: Deutsch, Abstract: "Naturkatastrophen kennt allein der Mensch, sofern er sie berlebt. Die Natur kennt keine Katastrophen." Diese aus der Feder Max Frischs stammenden Feststellungen schliessen im Vornherein eine alleinige naturwissenschaftliche Betrachtungsweise aus und richten den Blick gleichsam auf den menschlichen Umgang mit Ereignissen, die in einem vorliegenden historischen Kontext als Katastrophen berichtenswert erscheinen. Die Natur selbst ist also frei von jeglichem Empfinden, w hrend dem der Mensch sich den Gefahren der Natur aussetzt, indem er sich in der N he von Fl ssen oder in Gebieten niederl sst, die zuweilen seismische Aktivit ten aufweisen. Die im Sp tmittelalter noch g nzlich ungeb ndigte Natur und deren Kr fte werden also erst dann zur Katastrophe, wenn Zeitgenossen das Ereignis als die Lebenswelt taxierendes Vorkommnis wahrnehmen, das einschneidende Ver nderungen bewirken kann. In der vorliegenden Arbeit soll es also weniger darum gehen, die Katastrophe von 1348 nach einer rein sozialwissenschaftlichen Perspektive nach Opferzahlen zu klassifizieren, auch der wenig aussagekr ftige Versuch, das Erdbeben rein statistisch auszuwerten, scheint verfehlt. Gen ge getan ist einer Katastrophe mit einer mehr oder weniger aussagekr ftigen und objektiven Statistik kaum. Erst ber die Ber cksichtigung menschlichen Empfindens und ber die Beachtung der Wahrnehmung k nnen R ckschl sse auf Deutung und Bew ltigung in einem zeitgeschichtlichen Kontext gezogen werden.
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