Studienarbeit aus dem Jahr 2007 im Fachbereich Geschichte Europa - and. L?nder - Mittelalter, Fr?he Neuzeit, Note: 1,5, Ruhr-Universit?t Bochum (Historisches Institut), Veranstaltung: Seminar, Sprache: Deutsch, Abstract: Gleichwohl die Ideologie der Keuzz?ge -der so genannte Kreuzzugsgedanke- verschiedenen Motiven ebenso religi?ser wie auch sozialer und politischer Natur entsprang, stand die intentio, der innere Beweggrund f?r die Kreuznahme, d.h. das Selbstverst?ndnis der Kreuzfahrer als Werkzeuge Gottes, unterwegs um das Christentum zu verteidigen im Vordergrund. Dies zeigt sich besonders darin, da Papst Urban II. deutlich hervorhob, da der Abla nur dem verhei en sei, der einzig aus seiner Ergebenheit zu Gott heraus das Kreuz nahm . So l? t sich das "Handeln [des Kreuzzugs] unmittelbar als Element des Heilsgeschehens definieren. Aus dem gerechten Krieg wurde hierdurch vollends en Krieg f?r Gott, ein heiliger Krieg." Es wird somit deutlich, da die Kreuzz?ge keinesfalls negativ und als s?ndig, sondern vielmehr als eine heilbringenden Handlung, ein Akt der Bu e verstanden wurden, durch welche die Kreuzfahrer sich von ihren S?nden zu reinigen vermochten . Nicht nur hierin finden sich klare Parallelen zum damaligen Pilgerwesen: Das Aufsuchen heiliger St?tten erf?llte in beiden f?llen den Zweck, innere Reinigung und Befreiung von begangenen S?nden zu erlangen. Noch deutlicher wird die Verwandtschaft zwischen Kreuzzug und Pilgerfahrt in rechtlicher Hinsicht mit Blick auf die ?hnlichkeit der Gel?bde, welche man zu Beginn der Fahrt und Besieglung der Handlung ablegte und die Privilegien, die Teilnehmern beider Fahrten zustanden und auch die Tatsache, da man keine terminologische Unterscheidung traf und sowohl Pilger und auch Kreuzfahrer als "peregrini" bezeichnete, spricht eine deutliche Sprache. Ein Aspekt, der den Kreuzz?gen anzuhaften scheint ist das Problem der Judenpogrome -von Kreuzfahrern entlang ihrer Routen ver?bte Angriffe auf j?dische Gemeinden- die
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