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Paperback Konzeptionalisierung des dritten Geschlechts. Die Hijras in Indien [German] Book

ISBN: 3668445117

ISBN13: 9783668445116

Konzeptionalisierung des dritten Geschlechts. Die Hijras in Indien [German]

Studienarbeit aus dem Jahr 2014 im Fachbereich Ethnologie / Volkskunde, Note: 1,0, Universit t Leipzig, Sprache: Deutsch, Abstract: Das Modell des dritten Geschlechts ist ein schon lange diskutierter Versuch, Personen, die weder Mann noch Frau sind, aus ihrem marginalisierten Status zu befreien. In Indien k mpft vor allem die Hijra-Gemeinschaft f r die institutionelle Anerkennung ihrer Rechte. Sie z hlen seit 3000 Jahren zur Kaste der Unber hrbaren. Die Gesellschaft duldet sie zwar, doch ihnen wird keine M glichkeit gew hrt, gleichwertiges Mitglied dieser zu werden. K rperlich sind sie zumeist m nnlich, doch sie geben sich weibliche Namen und Verwandtschaftsbezeichnungen. Eine Mischung aus beiden Geschlechtern ist wohl auch die naheliegendste Erkl rung f r das Erscheinungsbild der Hijras. Eine indische Kulturgemeinschaft alternativer Sexualit t mit einer Tradition, die fast 3000 Jahre in die vedische Zeit zur ckreicht. So lange gibt es ein Bewusstsein f r marginalisierte Geschlechtsidentit ten und erst jetzt wird die institutionelle Anerkennung diskutiert? Was hat oder musste sich in diesem Zeitraum ver ndern? Bevor ich diesen Fragen nachgehe, muss erst einmal gekl rt werden, wer die Hijras eigentlich sind. Was zeichnet sie aus? Kann man sie mit unseren Intersexuellen vergleichen? Oder sind sie alle Eunuchen, wie man es in der Literatur des Kolonialismus liest? Passen unsere westlichen Konzepte, die das dritte Geschlecht hier konstituieren sollen, berhaupt auf die indische Definition ihrer Kategorie "Others"? Zun chst werde ich also auf die Terminologie zur Beschreibung des dritten Geschlechts eingehen m ssen, um auf dieser Grundlage die Geschichte und das Wesen der Hijra-Gemeinschaft schildern zu k nnen. Hier werde ich auf die indische Mythologie eingehen, um die Wurzel des indischen Verst ndnisses zu verdeutlichen. Ich werde aufzeigen wie extrem die Differenz zwischen dem kolonialen Verst ndnis und unserem heutigen, postkolonialen und auf Subalternit t beda

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