Studienarbeit aus dem Jahr 2014 im Fachbereich Theologie - Historische Theologie, Kirchengeschichte, Note: 1,0, Philosophisch-Theologische Hochschule Sankt Georgen in Frankfurt am Main, Veranstaltung: Proseminar Methoden der Kirchengeschichte, Sprache: Deutsch, Abstract: Die Konstantinische Wende gilt als eines der einschneidendsten Ereignisse der antiken Kirchengeschichte, in dessen Zuge sich der r?mische Staat vom Verfolger zu einem F?rderer des Christentums verwandelte. Dabei gibt der Mensch Konstantin vor allem bez?glich seiner pers?nlichen Einstellung zum Christentum bis heute R?tsel auf. Wie kommt es, dass einem Mann, der auf grausame Weise Frau und Sohn umbringen lie und der zun?chst nachweislich den Sonnengott Sol Invictus verehrte, in der Geschichte der antiken Kirche nach den Aposteln der bedeutendste Platz zuerkannt wurde? Konstantin, ein Christ? So lautet die Fragestellung, der in dieser Arbeit nachgegangen werden soll. Die Frage einer "Bekehrung" Konstantins ist f?r die Konstantinische Wende insoweit bedeutsam, als unter den Bedingungen der Sp?tantike immer von der Untrennbarkeit von Religion und Politik sowie von der Einheit der pers?nlichen und der in der ?ffentlichkeit pr?sentierten religi?sen ?berzeugung ausgegangen werden muss. Aber was f?r ein "Christentum" repr?sentiert Konstantin? Den Ausgangspunkt der Untersuchung bildet das Bild des Kaisers, wie es Eusebius von Caesarea in seiner unmittelbar nach dem Tod Konstantins verfassten Schrift De Vita Constantini ?berliefert. Problematisch daran ist, dass es sich hierbei um eine christlich-tendenzi?se und panegyrische Darstellung handelt. Aufgrund dieser besonderen Quellenlage gilt es daher zun?chst in einem ersten Schritt die Glaubw?rdigkeit des Zeugen Eusebius von Caesarea und die seines Zeugnisses in der Vita Constantini f?r ein authentisches Bild Konstantins als Christen n?her zu beleuchten. Am 28. Oktober 312 kam es schlie lich zur Schlacht an der Milvischen Br?cke, die Konstantin gegen seinen
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