Magisterarbeit aus dem Jahr 2005 im Fachbereich Ethnologie / Volkskunde, Note: 1,5, Ludwig-Maximilians-Universit?t M?nchen (Institut f?r V?lkerkunde und Afrikanistik), Sprache: Deutsch, Abstract: Kopftuch, ein Begriff, der die Gem?ter in Deutschland bewegt, verk?rpert er doch wie kein anderer das europ?ische Bild der orientalischen, insbesondere der t?rkischen Frau. Kopftuch, das steht f?r Unterdr?ckung, Anpassungsunf?higkeit oder -widerwillen, R?ckst?ndigkeit, Ehrenmorde und Barbarei, kurz, f?r die v?llige Andersartigkeit der T?rken im Vergleich zu uns zivilisierten Europ?ern. Was viele nicht wissen - die T?rkei versucht seit den zwanziger Jahren sich uns, dem modernen zivilisierten Westen anzupassen. Hinzu kommt - nicht nur in Deutschland wird das Kopftuch heftig diskutiert, nein, auch in der T?rkei. Erstaunlich ist, wie h?ufig sich das F?r und Wider in beiden L?ndern gleicht. Auch in der T?rkei wird das Kopftuch von einem Teil als r?ckst?ndig und traditionell betrachtet, ein anderer Teil interpretiert das Kopftuch als Symbol der modernen st?dtischen Elite, verurteilt aber gleichzeitig das Tragen des Kopftuchs im traditionellen Sinne, um nur einen kleinen Einblick in die diversen aktuellen t?rkischen Diskurse zu liefern. Diese Diversit?t ist es wert, genauer untersucht zu werden, deshalb widme ich mich in dieser Arbeit unter den ?berbegriffen Kleidung und Identit?t der Symbolik des Kopftuchs in der T?rkei. Dabei werde ich, ausgehend von einem sehr weiten Fokus in einer theoretischen Ann?herung zun?chst zentrale Begriffe wie Tradition, Modernit?t, Kleidung und Identit?t, und deren Verwendung in der aktuellen ethnologischen Diskussion aufzeigen. Besondere Aufmerksamkeit soll dabei der Kleidung im islamischen Kontext sowie der Terminologie zukommen. Ein weiteres Kapitel geht auf das Problem des Orientalismus' ein, wodurch das Bild der muslimischen Frau auch heute noch beeinflusst wird. Nach dieser allgemeineren He-rangehensweise werde ich mich im vierten Kapitel dem
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