Magisterarbeit aus dem Jahr 2010 im Fachbereich Soziologie - Kultur, Technik und V lker, Note: sehr gut, Leopold-Franzens-Universit t Innsbruck (Institut f r Arch ologien), Sprache: Deutsch, Abstract: Im Alten Testament steht im Buche Ezechiel ber ein ausgesetztes Kind: " ...] Und was deine Geburt betrifft, so wurde, als du geboren warst, deine Nabelschnur nicht abgeschnitten, du wurdest nicht mit Wasser gewaschen zur Reinigung, nicht mit Salz abgerieben und nicht in Windeln gewickelt. Kein Auge ruhte erbarmend auf dir, um etwas von alledem zu tun und Mitleid zu ben, du wurdest vielmehr am Tage deiner Geburt aufs freie Feld hinausgeworfen, weil man dich verabscheute. ...]" (Ez. 16,4,5) Bei vielen V lkern der Erde finden wir Aussetzungsmythen, die sich erstaunlich gleichen, obwohl die einzelnen V lker nachweislich nie miteinander in Ber hrung gekommen sind. Die Mythen folgen einem bestimmten Schema: Immer wieder begegnet uns die Vorstellung eines mythischen Urk nigs, der selbst Sohn eines Gottes oder einer G ttin ist oder zumindest von einem Gott abstammt. Er selbst wird als Baby nach einem unheilvollen Orakelspruch oder Traum ausgesetzt und so dem Tode preisgegeben, wird aber von wilden Tieren gen hrt und kann so berleben. Meistens wird er von Hirten oder Fischern gefunden und aufgezogen und nach vielen Bew hrungsproben sp ter Kultstifter oder Siedlungsgr nder. (Vergl. DNP 5 1998] 500 s. v. Herrschergeburt R. Oswald]) Nat rlich w rde es den Rahmen dieser Arbeit sprengen, auf alle Aussetzungsmythen der Welt einzugehen. So sollen hier haupts chlich Aussetzungsmythen der europ ischen Geschichte, also der Griechen und R mer und einzelne des vorderen Orients behandelt und mit der antiken Bildwelt verbunden werden.
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